卦山位于交城县城北3公里处，因山的形状酷似八卦而得名。是融自然风光和千年古刹为一体的三晋著名旅游景点。它以山形卦象、古柏参天、寺宇巍峨、华严道场而早在唐代就闻名遐迩。宋代著名书画家米芾将它跻身于三山五岳的行列，称誉其为“第一山”。
卦山很奇，也很怪--奇就奇在它的山形排列、群峰错落竟然能与古老的阴阳八卦图形相巧合，怪则怪在古人何以能够发现这种自然与文化巧合的奇异现象存在。明末清初时大哲人顾炎武先生的学生潘耒，此人与他的老师一样通今博古，学问宏阔，且更好交游。清康熙十年（公元1671年）师生同游卦山，游后潘耒有《卦山》五言长诗一首传世，诗中就有“森如六爻列，错若万卦排”这样一些对卦山特有景致的逼真描写。潘耒其人曾参与《明史》的纂修编撰工作，诗文典型，故清人沈德潜编辑的《清诗别载集》即将潘耒的《卦山》一诗收录其中。而事实上早在唐以前，卦山应该已经名播天下，时人或又将卦山称为“万卦山”。唐太宗李世民贞观元年（公元627年）时，在接近卦山顶巅的地方已创建了至今仍然保存完整的石佛堂；唐德宗李适贞元二年（公元786年），唐高祖李渊堂弟李神通的后人李说，又在卦山怀抱中开始增建光明殿等。这些都说明至少是在唐代时，世人已经认识了卦山确实是一块风水宝地，而且是一块山形自然酷似八卦卦爻形状的难得的风水宝地。然而，让人感到十分奇怪和万般不解的却是，既然卦山的山体形态与八卦卦爻形天然巧合，而且早有了一个“卦山”名号，那么，为什么唐初时的人们不在这里建一座道观，而偏偏要建一座佛寺呢？须知，道教从东汉初创时就已经将八卦图案做为其布道活动中较具本质性的基本符号，何况唐初从李渊开始，更公开宣称自己是老子李耳的后代，而且在唐武德八年（公元625年）下诏钦定三教次序，使天下崇教者从此有了尊卑等级。即道教为国之首教，儒教次之，佛教则更排在儒教之后。从唐武德八年到唐贞观元年，仅仅两年之隔，究竟是人们有意冒犯李唐皇帝的尊严呢，还是他们根本就无视这座“万卦山”本身的存在呢？显然，这里多少有一点蹊跷。
